“尊龙人生就是搏中国区”有些流氓成了伟大的圣人

是不是有可能，一个圣人能沦为流氓？奥修（OSHO）：这个问题让我回想一个小故事——它再次发生在一个基督教修道院里。两个修道士正在修道院的花园里聊天——每天他们都有一个小时在花园里散步，冥想上帝……他们在谈论，“在花园里散步的时候可以吸烟吗？”他们不是教堂里的人，他们也不是修道院里的人，他们在教堂外面，修道院外面。

两人要求最差问问修道院的院长。隔天，第一个人于是以躺在一棵树下，他十分失望、十分伤心，另一个人抽着烟过来了。

第一个人难以置信。他说道，“或许你没有回答过院长，因为我回答过，他很生气，他几乎拒绝接受我了。你怎么在吸烟？”第二个修道士说道，“你回答了院长什么？”伤心的让你说道，“我回答，’看著上帝时能吸烟吗？’他说道，’不，意味著敢！’”第二个人大笑了，他说道，“那就是原因！我回答他，’吸烟时我可以看著上帝吗？’他说道，’可以，当然可以！’”圣人决不有可能沦为流氓——但流氓能沦为圣人。

对圣人来说决不有可能，因为圣人的定义并不还包括当流氓的任何可能性。圣人被指出是一个非常简单、现实、诚恳、十分坦率的求道者。

他是一元的。为了寻找真理他退出了一切，他退出了世界；他退出了他自己的身体，他自己的感觉，他自己的情绪。他显得近乎无形。

他活在世上，但他仍然归属于这个世界。他早已上前背向了世界。千百年来这仍然被歌颂，但有些东西被忽视了——这种人平平淡淡。他没色彩，他就像一幅十分古老、过时、变黑了色的画。

他只是在存活，而不是生活。他自由选择了一个赞成生命的态度。他拒绝接受生命/生活，以便取得灵性。

通过拒绝接受生命，他必定拒绝接受了生命所包括的一切——它所有的色彩，它所有的歌，它所有的美，它所有的喜乐。它是一个难以置信的现象。

他显得干涩、乏味——只是一副在等杀的骷髅，以便他能从身体里完全众生。当然，他不有可能是个流氓。

但有些流氓出了最出色的圣人：中国的庄子，日本的布袋和尚，印度的菩提达摩；本世纪，西方的乔治·葛吉夫……只举那些十分最出色、十分最重要的圣人。但你无法用普通的圣人观念来还包括他们。他们是十分多姿多彩的人，十分有活力，反感的死掉。

他们没弃谓/退出这个世界，他们看到有退出的适当。因为神没退出这个世界，为什么他们要退出这个世界？神热衷所有的色彩，所有的花朵，所有的鸟，所有的歌，所有人。不存在是多元的。它很多元文化，它十分喜乐。

它会制止一个流氓变为圣人。当然流氓的品质不会被完全转化成。千百年来，对于中国所有的宗教人士来说庄子仍然是个爱好者，因为他的不道德、他的言论、他荒谬的故事，没有人指出他怎么会是个圣人。它们当然包括一些比所谓的圣贤书更加神圣的东西，但要感受到它，人必须优美的洞察力。

一天早上庄子躺在床边，他很难过。他的弟子们从未闻他伤心过，他们回答他再次发生了什么。他说道，“我遇到大麻烦了，我不告诉自己这辈子能否解决问题的了。

”每个人都渴求告诉那个庄子解决不了的问题。他是最最出色的哲学家之一，每次他们带着大麻烦来，他从未说道过那些困难解决不了；任何问题他都有答案。所以这个问题不会是什么？庄子说道，“问题是，晚上我梦到我变为了蝴蝶。

”他们仅有大笑了，他们说道，“那只是一场梦！这有什么问题？”庄子说道，“你们还没听完了整件事。现在我在想要：也许蝴蝶睡觉了，她于是以梦到她变为了庄子！现在，真凶是什么？是庄子在梦里变为了蝴蝶，还是蝴蝶在梦里变为了庄子？我是谁？”它很合乎逻辑。如果人在梦里能变为蝴蝶，这或许没对立。蝴蝶能在梦里变为人。

真凶是什么？他写了那类寓言——很荒谬。你无法解决问题它们，它们基本上是解决不了的。

人们回答他为什么他总是写出这种东西——“因为我们从未听过有宗教人士在写出这类东西。他们写出的是上帝，他们写出的是天堂、地狱；他们写出的是如何生活。你写出的是妨碍我们的东西！它们帮不了我们。”他说道，“除非你几乎被妨碍，否则你无法重生。

除非你被完全妨碍，否则你会发现自己；你会找到那个什么也妨碍没法它的空间。我会之后写出那些故事来妨碍你。

”“我在这里不是来给你恳求的。你可以去普通的圣人那里找寻恳求。我妨碍，我完全妨碍，直到你精神瓦解，因为除非你瓦解，否则你无法突破。

”很少有人有勇气跟庄子在一起。他不会生产十分令人失望的情形。人们不指出圣人不会做到这种事情。

比如说，有一天人们找到他在大城骑着一头驴，他的弟子们回来他，小镇的人仅有在大笑。人们挤满到两边……因为他跪的不对，他坐着看著 他的弟子们，驴走，他往后看！人们在取笑，他的弟子们十分失望。

再一一个弟子说道，“为什么你要这么做到？你在欺骗你自己！跟你在一起，我们也没什么适当的出了傻子——人们现在以为我们是傻子！”庄子说道，“这里面有些东西很最重要。我仍然在想要：如果我像人们那样骑驴，那么我的后背不会对着你，那是一种羞辱。我想羞辱任何人，更加想羞辱我的弟子们。

有一种可能性是，你可以在我前面，但那样你是在羞辱我——弟子羞辱师父，那显然不对。”“所以这是我想起的解决方案。

让那些傻瓜大笑好了——但我在面临你，你在面临我。师父跟弟子应当这样，我认同你们，你们认同我。驴没任何异议——为什么我们应当在乎别人？”这种人很珍贵、独有、很难去找。

但他达成协议了最低的明晰、意识、爱人、喜乐——但他到杀都是个流氓。我提及了布袋和尚。在他临终时，他回答他的弟子们，“谁能建议我一种从没过的死法？因为我想用长时间、普通的方式去杀。

比如说，很多人躺在床上杀了。”“另外，”布袋说道，“那就是为什么我从来不躺在床上，因为那是最危险性的地方：99%的人杀在了那里！所以我一辈子都睡觉在地上，好避免那个地方。

”“但我想要自己的方式杀，就像我用自己的方式生活一样：显然不在乎别人说什么，只是自发性、随性的死掉，根据我的心，根据我自己的洞见。不管我是不是被指责，不管别人尊不敬重我——我从来不关心这个。

但我担忧，我必须你们给我一些建议。”有人建议，“你可以车站着杀。”他说道，“这个主意好！”接着一个弟子说道，“但它并不正宗，因为我听闻一个最出色的流氓圣人，他跟你一样，他是车站着杀的。所以它并不很独有、正宗。

”有人建议，“那么最差的方式是，头朝下脚朝上杀！我们不指出谁这样腊过。它不会是独一无二的——从没有人这样做到过，也许未来也总有一天会有。”布袋说道，“我讨厌这个主意！”他头朝下脚朝上车站着，即便在杀的时候。

据传弟子们据知了，他们不告诉现在该做到什么。因为他们告诉人杀在床上的话该怎么办，但对于头朝下脚朝上车站着病死的师父，该怎么办？有人说道，他姐姐——她是个尼姑，就像他是个和尚，她住在附近……“最差问问她，在问一个更加不懂、更加有权威的人之前，我们应当什么也别做。”他们把他姐姐叫来。

她踏上前，说道，“布袋，你这流氓！你一辈子都这样——但最少杀的时候长时间点！一起，躺在床上去！”很大自然的，当姐姐这么说道……布袋跳跃一起，大笑了，躺在床上，杀了！但这种圣人是一个十分独有的现象。传统采纳没法他们，宗教防止提及他们。

即便死后他也继续做他自己。杀之前他说道，“忘记，我不是一个传统的人，所以请求不要给我睡觉。”这是一个传统，在把他带回火葬场之前，人们应当给他浸个澡。

他说道，“早上我早已浸了澡，所以没有适当再行给我浸个冷水澡。我喜欢它！”“但是，”他们说道，“那时候你早已杀了！”他说道，“不管杀伤心欲绝，我都喜欢它！忘记你们是我的弟子，你们应当遵照我的遗愿，别脱下我的衣服。”传统上，不会有洗浴，换衣服，食物……因为我们在把人送来上一段新的朝圣之旅，送来上一段新的旅程。

但他很坚决。传统人士甚至不不愿参与他的葬礼，因为他们说道，“这不对——你们应当给他睡觉，给他换衣服。

”但他的弟子们说道，“我们无法拒绝接受我们病死的师父——他从来不在乎你们。我们不指出他在乎你去不去参与葬礼。”他们必需把他穿著衣服的身体抬到火葬场……到了那时候他们才意识到这个人何必一样，他是一个有时候才不会经常出现在这世上的人。

那老大弟子们开始笑，因为他衣服里秘藏了一堆烟花！于是，很多东西开始发生爆炸。他甚至拿杀打趣！他甚至在他的葬礼上生产笑话。

所以我无法说道，圣人能沦为流氓，但我可以认同的说道，不存在十分多元文化：流氓能沦为圣人，也许比你们那些所谓的普通圣人更加最出色。你们的普通圣人是凡夫俗子。

他们符合你们的期望；一个流氓圣人总有一天会符合你的期望。忽略，他不时的毁坏你的期望。

他的运作方式让你无法定义他，你无法解释他。他生命中的很多事情你都无法解读。

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